Преиспитување на правата на роботите: конфучијански пристап

Како што навлегуваме подлабоко во светот на роботиката и вештачката интелигенција (ВИ), дебатата околу моралниот и правниот статус на роботите добива на интензитет. Неодамнешните филозофски и правни истраги ја отворија можноста за доделување права на роботите. Сепак, свеж анализа презентиран од истражувач на Универзитетот Карнеги Мелон (CMU) повикува на алтернативна перспектива, позајмувајќи ги концептите од древната кинеска филозофија на конфучијанизмот.

Роботите како носители на обреди: нова перспектива

Тае Ван Ким, вонреден професор по деловна етика во CMU, неодамна спроведе студија која беше објавена во Communications of the ACM од Здружението за компјутерски машини. „Луѓето се загрижени за ризиците од давање права на роботите“, забележува Ким, доловувајќи го распространетото чувство во научната заедница. Сепак, тој предлага единствена алтернатива - гледање на роботите како носители на обреди наместо како носители на правата. Оваа промена би можела суштински да го промени начинот на кој пристапуваме кон етичките димензии на нашите интеракции со роботите, поттикнувајќи чувство на меѓусебно почитување и соработка.

Примена на конфучијанските вредности во роботиката

Конфучијанизмот, како филозофски систем, дава приоритет на хармонијата во општествените односи, фаворизирајќи ги заедничките интереси пред индивидуалниот личен интерес. Ким сугерира дека би можеле да ги позајмиме овие принципи во нашиот пристап кон роботиката, доделувајќи обреди или „обврски за улоги“ на роботите наместо права. Оваа перспектива може да ја ублажи вродената непријателска природа на правата, со што ќе ги намали потенцијалните конфликти меѓу луѓето и роботите.

Ким го елаборира овој концепт: „Додавањето обврски за улога на роботите ја поттикнува тимската работа, што поттикнува разбирање дека исполнувањето на тие обврски треба да се врши хармонично“. Овој пристап се обидува да создаде култура на соработка и почит помеѓу луѓето и роботите, соодветна аспирација со оглед на основната цел на вештачката интелигенција да ја имитира човечката интелигенција, вклучувајќи ја и нашата способност да препознаеме и да учествуваме во тимските активности.

Суштината на вештачката интелигенција, како што вели Ким, е да „имитира човечка интелигенција, така што за роботите да се развијат како носители на обреди, тие мора да бидат напојувани од тип на вештачка интелигенција што може да го имитира човечкиот капацитет да препознаваат и извршуваат тимски активности“. Овој предлог ја реконструира наративот околу вештачката интелигенција, повикувајќи на тип на машинско учење што не е само технолошки софистицирано, туку и етички внимателен.

Одразот на хуманоста кај роботите

Предлогот да се третираат роботите со почит покренува важно прашање - зошто неживите машини треба да бараат почит? Ким тврди дека нашата интеракција со роботите е огледало што ја одразува нашата сопствена човечност. „До тој степен што правиме роботи според наш лик, ако не се однесуваме добро со нив, како ентитети способни да учествуваат во обреди, ние се деградираме себеси“, предупредува Ким, потсетувајќи нè дека достоинството што им го придаваме на роботите во суштина го одразува нашето јас. - вреди.

Интригантната анализа на Ким дава нова перспектива на тековниот дискурс за правата на роботите. Неговиот предлог да се позајми од конфучијанските вредности при разгледување на етичкиот третман на роботите го проширува моралниот хоризонт и претставува нијансирано разбирање на нашиот однос со вештачките ентитети. Овој пристап нè поттикнува да го преиспитаме нашиот однос со роботите, инспирирајќи нè да се осигураме дека нашиот напредок во технологијата е надополнет со соодветен напредок во нашите етички рамки. Исто како што ги прошируваме моралните и правните размислувања на нечовечки субјекти како корпорациите и животните, можеби ќе треба да развиеме софистициран етички систем за да управуваме со нашиот однос со роботите, кој обезбедува хармоничен соживот и меѓусебно почитување.