El papa León XIV pide «desarmar» la IA e insta a prohibir las armas autónomas letales

El papa León XIV pidió que se «desarme» la inteligencia artificial e instó a los Estados que se reunirán en Ginebra en noviembre a dar pasos concretos para prohibir las armas autónomas letales, en un discurso pronunciado en la Sala de los Papas el 30 de octubre de 2026.

En la audiencia se reunieron participantes de «El futuro de la IA: un diálogo entre el Vaticano y el mundo científico sobre los avances y las aplicaciones de las tecnologías inteligentes», un encuentro organizado conjuntamente por la Pontifical Academy for Life y el Future of Life Institute.

Al dar la bienvenida a los asistentes de numerosos países, el Papa dijo que cree que comparten una sensación de inquietud ante el desarrollo de la inteligencia artificial: se reconoce cuál es el rumbo que se debería tomar, afirmó, pero no se está haciendo lo suficiente para avanzar en esa dirección. Agradeció a los participantes sus preocupaciones, así como sus ideas y propuestas para el futuro, y las describió como primeros resultados de un enfoque transdisciplinario que, según dijo, es cada vez más necesario para abordar la complejidad de los grandes desafíos de nuestro tiempo.

El Papa recordó el discurso que el papa Francisco pronunció el 14 de junio de 2024 en la sesión del G7 sobre inteligencia artificial, en el que Francisco describió la IA como una herramienta que suscita tanto entusiasmo como temor y afirmó que la decisión de quitar una vida humana nunca debe confiarse a una máquina. Esas palabras siguen siendo tan pertinentes como siempre, dijo León XIV, y añadió que había procurado abordar estas cuestiones con mayor profundidad en su encíclica antes de exponer cinco consideraciones.

Las cinco consideraciones

En primer lugar, dijo el Papa, el futuro de la inteligencia artificial no está predeterminado: dado que son los seres humanos quienes desarrollan esta tecnología, su futuro depende de las decisiones que tomen y, por tanto, las personas tienen la responsabilidad de orientar y modificar sus aplicaciones y, cuando sea necesario, rechazarlas. La pregunta decisiva, afirmó, es qué propósito debe cumplir la IA, no simplemente qué puede hacer. Advirtió que quienes consideran su desarrollo únicamente una carrera que hay que ganar corren el riesgo de obsesionarse con la meta y olvidar a quienes quedan atrás, y que un sistema fiable al servicio de la persona humana tiene más valor que uno excepcionalmente potente cuyas consecuencias no se pueden prever ni controlar adecuadamente.

En segundo lugar, dijo que «las máquinas son herramientas, no personas». Los sistemas de IA no viven experiencias ni tienen cuerpo; no sienten alegría ni dolor, no maduran a través de las relaciones y no saben desde su propia experiencia qué significan el amor, el trabajo, la amistad o la responsabilidad. Algunos proponen conceder derechos a esos sistemas o incluso reconocerles personalidad jurídica, un enfoque que, advirtió, corre el riesgo de diluir la responsabilidad humana y obligar a quienes sufren daños a reclamar una reparación a una entidad sin rostro humano.

Supervisión humana, bien común e instituciones

En tercer lugar, dijo el Papa, hay decisiones que nunca deben delegarse. Una persona incluida en una lista de objetivos o registrada en una base de datos de control fronterizo corre el riesgo, afirmó, de quedar reducida a poco más que un dato; las decisiones que afectan a la vida y la libertad humanas, así como al uso de la fuerza, siempre deben estar sujetas a una supervisión humana eficaz, informada y responsable. Por ese motivo, dijo, hay que desarmar la inteligencia artificial, e instó a los Estados que se reunirán en Ginebra en noviembre a dar pasos concretos para prohibir las armas autónomas letales.

En cuarto lugar, dijo que las tecnologías inteligentes deben orientarse al bien común y nunca convertirse en fines en sí mismas ni servir únicamente a los intereses de unos pocos privilegiados. Al citar la enseñanza de su encíclica según la cual la justicia exige acceso a los beneficios de la innovación —entre ellos, la atención, el conocimiento, las herramientas y las oportunidades—, afirmó que el desarrollo de estas tecnologías debería fomentar la solidaridad y la participación en distintos niveles de la comunidad mundial, para que los beneficios del progreso se compartan de manera equitativa, especialmente con quienes más lo necesitan.

Su quinta consideración, que calificó quizá de la más urgente, se centró en las instituciones. Muchos de los principios éticos que deberían guiar el desarrollo de la inteligencia artificial ya se conocen, afirmó; ahora hacen falta instituciones capaces de ponerlos en práctica, en particular instituciones internacionales eficaces que puedan proteger el bien común mundial. Para ello, dijo, se necesitan normas compartidas, supervisión independiente y mecanismos claros de rendición de cuentas, de modo que las decisiones relativas al desarrollo y el uso de la IA puedan examinarse, cuestionarse cuando sea necesario y acompañarse de reparaciones adecuadas por los daños causados. El Papa concluyó agradeciendo a los participantes sus aportaciones, exhortándolos a perseverar en un espíritu de diálogo y responsabilidad compartida por el bien común, y concediéndoles su bendición.

La encíclica en la que se basa el discurso

El discurso fundamenta cada una de sus cinco consideraciones en pasajes numerados de Magnifica Humanitas, la encíclica que León XIV publicó el 15 de mayo de 2026 y cuyo título completo es Sobre la protección de la persona humana en la era de la inteligencia artificial. En ese documento, el Papa señala que León XIII publicó su encíclica Rerum Novarum en 1891 y que la Iglesia celebra en 2026 el 135.º aniversario del documento.

La encíclica señala que, mientras que antes el Estado guiaba y dirigía en gran medida la innovación, hoy los principales impulsores del desarrollo tecnológico son actores privados, a menudo transnacionales, dotados de recursos y de una capacidad de intervención que superan los de muchos gobiernos. Según el documento, este cambio confiere al poder tecnológico un carácter sin precedentes y predominantemente privado, más difícil de discernir, gobernar y orientar hacia el bien común. Sus capítulos incluyen análisis específicos sobre la responsabilidad, la transparencia y la gobernanza de la IA, así como sobre las armas y la inteligencia artificial.