Îstixbarata Hunerî û Nasnameya Hiqûqî

Ev gotar li ser mijara dayîna statûya mijarek qanûnî ji îstîxbarata sûnî (AI), nemaze li ser bingeha qanûnên medenî, disekine. Nasnameya qanûnî li vir wekî têgehek yekpare ya termê kapasîteya qanûnî tê pênase kirin; lê belê ev nayê wê wateyê ku sûbjektîvîteya ehlaqî heman kesayetiya exlaqî ye. Nasnameya qanûnî taybetmendiyek tevlihev e ku dikare ji bo hin mijaran were nas kirin an ji yên din re were destnîşankirin.

Ez bawer dikim ku ev taybetmendî bi dereceyek, veqetandî, veqetandî, piralî û guhêrbar e. Ev tê wê wateyê ku ew dikare kêm an kêm hêmanên cûrbecûr (mînak, erk, maf, jêhatîbûn, hwd.) bihewîne, ku di pir rewşan de dikare ji hêla qanûndaner ve were zêdekirin an jêbirin; mafên mirovan, ku li gorî raya giştî, nayên desteserkirin, îstîsna ne.

Di roja me de, mirovahî bi serdemek veguhertina civakî re rû bi rû ye, ku bi veguheztina şêwazek teknolojîk bi awayê din ve girêdayî ye; Makîne û nermalava "aqilmend" zû fêr dibin; pergalên îstîxbarata sûnî her ku diçe di gelek çalakiyan de şûna mirovan digirin. Yek ji mijarên ku ji ber pêşkeftina teknolojiyên îstîxbarata sûnî her ku diçe zêdetir derdikeve holê, naskirina pergalên jîr ên çêkirî wekî mijarên qanûnî ye, ji ber ku ew gihîştine asta ku biryarên tam xweser bidin û bi potansiyel "îradeya subjektîf" diyar bikin. Ev mijar di sedsala 20'an de bi awayekî hîpotetîk hat rojevê. Di sedsala 21-an de, nîqaşên zanistî bi domdarî pêşve diçin, bi her danasîna modelên nû yên îstîxbarata sûnî di pratîkê de, mîna xuyabûna otomobîlên xwe-ajotinê li kolanan an pêşkêşkirina robotan bi komek nû ya fonksiyonên.

Pirsgirêka qanûnî ya diyarkirina rewşa îstîxbarata sûnî, xwezayek teorîkî ya giştî ye, ku ji ber ne gengaziya objektîf a pêşbînkirina hemî encamên gengaz ên pêşkeftina modelên nû yên îstîxbarata sûnî pêk tê. Lêbelê, pergalên îstîxbarata çêkirî (pergalên AI) jixwe di hin têkiliyên civakî de beşdarên rastîn in, ku hewce dike ku "pîvan" were damezrandin, ango çareserkirina pirsgirêkên bingehîn di vî warî de ji bo yekkirina zagonî, û bi vî rengî, kêmkirina nezelaliyê di nav de. pêşbînîkirina pêşkeftina têkiliyên ku di pêşerojê de pergalên îstîxbarata sûnî vedihewîne.

Pirsgirêka nasnameya îdîakirî ya îstîxbarata sûnî wekî mebesta lêkolînê, ku di sernavê gotarê de hatî behs kirin, bê guman hemî pergalên îstîxbarata sûnî, di nav de gelek "arîkarên elektronîkî" yên ku îddîa nakin ku saziyên qanûnî ne, vedihewîne. Komek fonksiyonên wan sînordar e, û ew îstîxbarata çêkirî ya teng (qels) temsîl dikin. Em ê bêtir behsa "makîneyên biaqil" (pergalên aqilmend ên fizîkî yên sîber) û modelên hilberîner ên pergalên aqilmend ên virtual bikin, ku her ku diçe nêzikbûna îstîxbarata sûnî ya giştî (hêzdar) ya ku bi îstîxbarata mirovî re tê berhev kirin û, di pêşerojê de, ji wê jî derbas dibe.

Heya sala 2023-an, mijara afirandina îstîxbarata çêkirî ya bihêz bi lezgînî ji hêla torên neuralî yên pirmodal ve wekî GPT chat, DALL-e, û yên din, kapasîteyên rewşenbîrî yên ku bi zêdekirina hejmara parameteran (modalîteyên têgihiştinê, di nav de yên ku ji mirovan re nayên gihîştinê jî tê de), û her weha bi karanîna mîqdarên mezin ên daneyan ji bo perwerdehiyê ku mirov nikaribin bi fizîkî pêvajo bikin, çêtir dibin. Mînakî, modelên hilberîner ên pirmodal ên torên neuralî dikarin wêne, metnên wêjeyî û zanistî yên weha hilberînin ku her gav ne gengaz e ku meriv ji hev cûda bike ka ew ji hêla mirovek an pergala hişmendiya çêkirî ve hatine afirandin.

Pisporên IT-ê du hilpekînên kalîteyî ronî dikin: bazdanek bilez (frekansa derketina modelên nû yên nû), ku naha li şûna salan bi mehan tê pîvandin, û pêvekek guheztinê (nekarbûna rast pêşbînkirina tiştê ku dibe ku di warê îstîxbarata sûnî heta dawiya salê jî). Modela ChatGPT-3 (nifşa sêyem a algorîtmaya hilberandina zimanê xwezayî ji OpenAI) di sala 2020-an de hate destnîşan kirin û dikaribû nivîsê bişopîne, di heman demê de modela nifşê din, ChatGPT-4, ku ji hêla hilberîner ve di Adara 2023-an de hate destpêkirin, nikare "xebat bike" tenê bi nivîsan, lê bi wêneyan jî, û modela nifşê din hîn dibe û dê hê bêtir bikaribe.

Çend sal berê, dema pêşbîniya teknolojiyê ya teknolojiyê, dema ku pêşkeftina makîneyan bi rastî bêkontrol û neveger dibe, şaristaniya mirovî bi awayekî dramatîk diguhere, bi kêmanî di nav çend dehsalan de hate hesibandin, lê îro bêtir û bêtir lêkolîner bawer dikin ku ew dikare bibe. pir zûtir. Ev tê wateya derketina jêhatîbûna bi navê zexm ya çêkirî, ku dê jêhatîbûnên ku bi îstîxbarata mirovî re têne berhev kirin nîşan bide û dê karibe karek wekhev an hêj berfirehtir çareser bike. Berevajî îstîxbarata sûnî ya qels, AI-ya bihêz dê xwediyê hişmendiyê be, di heman demê de yek ji şertên bingehîn ên derketina hişmendiyê di pergalên aqilmend de şiyana pêkanîna tevgerê pirmodal e, yekkirina daneyên ji modalîteyên hestiyar ên cihêreng (nivîs, wêne, vîdyo, deng, hwd. ), agahdariya modalîteyên cihêreng bi rastiyê re "girêdan", û "meteforên cîhanê" yên bêkêmasî yên di mirovan de têne afirandin.

Di Adara 2023-an de, zêdetirî hezar lêkolîner, pisporên IT û karsazên di warê îstîxbarata sûnî de peymanek îmze kirin. nameya vekirî li ser malpera Enstîtuya Pêşerojê ya Jiyanê hate weşandin, navendek lêkolînê ya Amerîkî ku di lêkolîna xetereyên hebûnê yên li ser mirovahiyê de pispor e. Name banga rawestandina perwerdehiya modelên tora neuralî ya multimodal a nûjen dike, ji ber ku nebûna protokolên ewlehiyê yên yekbûyî û valahiya qanûnî xetereyan bi girîngî zêde dike ji ber ku leza pêşkeftina AI-ê ji ber "şoreşa ChatGPT" pir zêde bûye. Di heman demê de hate destnîşan kirin ku modelên îstîxbarata çêkirî kapasîteyên ne diyar ên ku ji hêla pêşdebirên wan ve nehatine armanc kirin pêşve xistine, û dibe ku para van kapasîteyên hêdî hêdî zêde bibe. Digel vê yekê, şoreşek teknolojîk a weha bi rengekî dramatîk çêkirina amûrên jîr ên ku dê berbelav bibin zêde dike, û nifşên nû, zarokên nûjen ên ku di pêwendiya domdar de bi arîkarên îstîxbarata sûnî re mezin bûne, dê ji nifşên berê pir cûda bin.

Ma gengaz e ku pêşî li pêşkeftina îstîxbarata çêkirî were girtin da ku mirovahî karibe xwe bi şert û mercên nû re biguncîne? Di teorîyê de, ger hemî dewlet bi qanûnên neteweyî vê yekê hêsan bikin, ew e. Ma ew ê wisa bikin? Li ser bingeha stratejiyên neteweyî yên hatine weşandin, ew ê nebin; berevajî vê, her dewlet armanc dike ku di pêşbirkê de bi ser bikeve (parastina serokatiyê an kêmkirina ferqê).

Kapasîteyên îstîxbarata sûnî karsazan dikişîne, ji ber vê yekê karsazî di pêşkeftinên nû de veberhênanên giran dikin, digel serkeftina her modela nû ku pêvajoyê dimeşîne. Veberhênanên salane zêde dibin, hem veberhênanên taybet û hem jî yên dewletê di pêşkeftinê de dihesibînin; bazara gerdûnî ya çareseriyên AI-ê bi sed mîlyar dolarî tê texmîn kirin. Li gorî pêşbîniyan, bi taybetî yên di biryara Parlamentoya Ewropayê ya bi navê “Di Serdema Dîjîtal a Di Serdema Dijîtal a Di 3’yê Gulana 2022’an de li ser îstîxbarata çêkirî” cih girtine, heta sala 11’î dê tevkariya îstîxbarata çêkirî ya ji bo aboriya cîhanê ji 2030 trîlyon Euroyî derbas bibe.

Karsaziya pratîk-oriented rê li ber pêkanîna teknolojiyên îstîxbarata sûnî di hemî beşên aboriyê de vedike. Zehmetiya çêkirî hem di pîşesaziyên derxistin û hilberînê de (metalurgy, sotemenî û pîşesaziya kîmyewî, endezyar, karkirina metal û hwd.) tê bikar anîn. Ew ji bo pêşbînkirina karbidestiya hilberên pêşkeftî, otomatîkkirina xetên kombûnê, kêmkirina redkirinê, baştirkirina lojîstîkê, û pêşîlêgirtina demdirêjê tê sepandin.

Bikaranîna îstîxbarata sûnî di veguheztinê de hem wesayîtên xweser û hem jî xweşbîniya rêyê bi pêşbînkirina herikîna trafîkê, û hem jî bi pêşîlêgirtina rewşên xeternak ewleh dike. Qebûlkirina otombîlên xwe-ajotinê li rêyên giştî mijareke gengeşeya tund e li parlemanên cîhanê.

Di bankingê de, pergalên îstîxbarata çêkirî hema hema bi tevahî cihê mirovan di nirxandina kredîtiya deyndêran de girtine; ew her ku diçe zêdetir têne bikar anîn ji bo pêşxistina hilberên nû yên bankingê û zêdekirina ewlehiya danûstendinên bankingê.

Teknolojiyên îstîxbarata çêkirî ne tenê karsaziyê lê di heman demê de qada civakî jî digire: lênihêrîna tenduristî, perwerdehî û kar. Serîlêdana îstîxbarata çêkirî di derman de rê dide teşhîskirina çêtir, pêşkeftina dermanên nû, û neştergeriyên bi alîkariya robotîk; di perwerdehiyê de, ew rê dide dersên kesane, nirxandina otomatîkî ya xwendekaran û pisporiya mamosteyan.

Îro, kar ji ber mezinbûna berbiçav a karûbarê platformê her ku diçe diguhere. Li gorî Rêxistina Kedê ya Navneteweyî, rêjeya mirovên ku bi platformên karûbarê dîjîtal ên ku ji hêla îstîxbarata sûnî ve hatine zêdekirin dixebitin, li çaraliyê cîhanê bi domdarî zêde dibe. Xebata platformê ne tenê pêkhateya veguherîna kedê ye; asta mezinbûna robotîzekirina hilberînê jî bandorek girîng heye. Li gorî Federasyona Navneteweyî ya Robotîk, hejmara robotên pîşesaziyê li çaraliyê cîhanê her ku diçe zêde dibe, bi leza herî bilez a robotkirinê li Asyayê, di serî de li Chinaîn û Japonya tê dîtin.

Bi rastî, kapasîteyên îstîxbarata sûnî ji bo analîzkirina daneyên ku ji bo rêveberiya hilberînê, analîtîkên tespîtkirinê, û pêşbîniyê têne bikar anîn ji bo hukûmetan eleqedariyek mezin e. Di rêveberiya giştî de îstîxbarata çêkirî tê pêkanîn. Naha, hewildanên ji bo afirandina platformên dîjîtal ên ji bo karûbarên giştî û otomatîkkirina gelek pêvajoyên têkildarî biryargirtinê ji hêla saziyên hukûmetê ve têne xurt kirin.

Têgînên “kesayetiya hunerî” û “civakîtiya hunerî” di axaftinên giştî de bêhtir tên gotin; ev yek nîşan dide ku pêşkeftin û pêkanîna sîstemên jîr ji qadeke tenê teknîkî veguheriye lêkolîna awayên cihêreng ên entegrasyona wê di çalakiyên mirovahî û civakî-çandî de.

Li gorî van tiştên jorîn, mirov dikare bêje ku îstîxbarata çêkirî her ku diçe kûrtir di jiyana mirovan de cih digire. Hebûna pergalên îstîxbarata çêkirî di jiyana me de dê di salên pêş de bêtir eşkere bibe; hem di hawîrdora kar û hem jî di qada giştî de, di xizmetguzarî û malê de dê zêde bibe. Zêdebûna îstîxbarata çêkirî dê bi riya otomasyona aqilmend a pêvajoyên cihêreng encamên pir bikêrtir peyda bike, bi vî rengî derfetên nû biafirîne û xetereyên nû li ser kes, civak û dewletan çêbike.

Her ku asta rewşenbîrî mezin dibe, pergalên AI-ê bê guman dê bibin parçeyek yekbûyî ya civakê; divê mirov bi wan re bijî. Sembiyozeke wiha dê hevkariya mirovan û makîneyên “aqilmend” pêk bîne, ku li gorî aborînasê xwediyê Xelata Nobelê J. Stiglitz, dê bibe sedema veguherîna şaristaniyê (Stiglitz, 2017). Tewra îro jî, li gorî hin hiqûqnasan, "ji bo zêdekirina refaha mirovî, divê qanûn di navbera çalakiyên mirovan û yên îstîxbarata sûnî de cihê neke dema ku mirov û îstîxbarata çêkirî heman karan pêk tînin" (Abbott, 2020). Di heman demê de divê were hesibandin ku pêşkeftina robotên mirovî, yên ku fîzolojîyê her ku diçe dişibihe ya mirovan, dê di nav tiştên din de bibe sedema pêkanîna rola wan a zayendî wekî hevkarên civakê (Karnouskos, 2022).

Divê dewlet qanûnên xwe bi guheztina têkiliyên civakî re biguncînin: Hejmara qanûnên ku ji bo birêkûpêkkirina têkiliyên bi pergalên îstîxbarata çêkirî ve têne armanc kirin li çaraliyê cîhanê bi lez zêde dibe. Li gorî Rapora Endeksa AI ya Zanîngeha Stanford a 2023-an, dema ku di sala 2016-an de tenê qanûnek hate pejirandin, di sala 12-an de 2018 ji wan, di 18-an de 2021 û di 37-an de 2022 hebûn. Vê yekê hişt ku Neteweyên Yekbûyî helwestek li ser exlaqê diyar bike. bikaranîna îstîxbarata sûnî li ser asta cîhanî. Di Îlona 2022-an de, belgeyek hate weşandin ku tê de prensîbên karanîna exlaqî ya îstîxbarata çêkirî dihewîne û li ser bingeha Pêşniyarên li ser Exlaqê îstîxbarata çêkirî ye ku salek berê ji hêla Konferansa Giştî ya UNESCO ve hatî pejirandin. Lêbelê, leza pêşkeftin û pêkanîna teknolojiyên îstîxbarata sûnî ji leza guhertinên têkildar di qanûnê de pir pêştir e.

Têgehên Bingehîn ên Kapasîteya Hiqûqî ya Zehmetkêşiya Hunerî

Li ser têgînên dayîna kapasîteya qanûnî ya potansiyel ji pergalên rewşenbîrî re, divê were zanîn ku pêkanîna her yek ji van nêzîkatiyan dê ji nû ve avakirina teoriya giştî ya hiqûqê ya heyî û sererastkirina çend bendên di hin şaxên hiqûqê de hewce bike. Divê were tekez kirin ku parêzvanên nêrînên cihê bi gelemperî têgeha "kesê elektronîkî" bikar tînin, ji ber vê yekê, bikaranîna vê têgehê rê nade ku bêyî xwendina berhemê bixwe were destnîşankirin ku nivîskarê berhemê alîgirê kîjan têgehê ye.

Di derdorên zanistî de nêzîkatiya herî radîkal û, eşkere, herî kêm populer têgîna kapasîteya qanûnî ya kesane ya îstîxbarata çêkirî ye. Alîgirên vê nêzîkatiyê ramana "tevliheviya tam" (tevlîheviya tund) derdixin pêş, ku tê vê wateyê ku pergalên AI-yê statûyek qanûnî ya mîna ya mirovan û her weha naskirina berjewendiyên xwe (Mulgan, 2019), ji ber girîngiya wan a civakî an civakî. naverok (valenca civakî). Ya paşîn ji ber vê yekê ye ku "teşekirina laşî ya robotê meyla dike ku mirovan bi vê heybera tevgerê mîna ku sax be tevbigerin. Dema ku robot xwedan taybetmendiyên antropomorfîk be, ev hê bêtir diyar dibe, ji ber ku wekheviya laşê mirov dihêle ku mirov dest bi pêşandana hestan, hestên kêfê, êş û lênêrîn, û her weha xwestek avakirina têkiliyan bikin.” (Avila Negri, 2021). Pêşniyara hestên mirovî li ser tiştên bêcan ne nû ye, ji dîroka mirovahiyê vedigere, lê dema ku li robotan were sepandin, ew gelek bandoran vedihewîne (Balkin, 2015).

Mercên ji bo pejirandina qanûnî ya vê helwestê bi gelemperî wiha têne gotin:

- Pergalên AI-ê digihîjin astek ku bi fonksiyonên cognitive mirovan re tê berhev kirin;

- zêdekirina asta wekheviya robot û mirovan;

- mirovahî, parastina pergalên aqilmend ji potansiyela "ezab".

Wekî ku navnîşa hewcedariyên mecbûrî destnîşan dike, hemî wan xwedan astek teorîzekirin û nirxandina subjektîf in. Bi taybetî, meyla çêkirina robotên antropomorf (android) ji hêla hewcedariyên rojane yên derûnî û civakî yên mirovên ku di "hevalbendiya" mijarên mîna wan de rehet hîs dikin, tê rêve kirin. Hin robotên nûjen ji ber fonksiyonên ku ew dikin xwedî taybetmendiyên din ên tengahî ne; di nav wan de robotên pîse yên "ji nû ve bi kar anîn" hene, yên ku pêşîniyekê didin avahiyek zexm û belavkirina giraniya bikêr. Di vê rewşê de, ji van şertên paşîn tê lîstikê, ji ber ku di hişê mirovan de bi robotan re têkiliyên hestyarî çêdibe, mîna têkiliyên hestyarî di navbera heywanek û xwediyê wê de (Grin, 2018).

Fikra "tevlibûna tevahî" ya statûya qanûnî ya pergalên AI û mirovan di xebatên hin zanyarên qanûnî de xuya dike. Ji ber ku di hukmên Destûra Bingehîn û qanûnên sektorî de pênaseyeke hiqûqî ya kesayetiyê nîne, têgeha “kesayetî” di wateya destûrî û yasayî de bi awayekî teorîk derfetê dide şîrovekirineke berfireh. Di vê rewşê de, kes dê her xwediyên îstîxbaratê yên ku jêhatîbûna wan a cognitive wekî têra xwe pêşkeftî têne nas kirin tê de bin. Li gorî AV Nechkin, mantiqa vê nêzîkatiyê ev e ku cûdahiya bingehîn di navbera mirov û zindiyên din de îstîxbarata wan a pir pêşkeftî ya bêhempa ye (Nechkin, 2020). Naskirina mafên pergalên îstîxbarata çêkirî di pêşkeftina pergala dadrêsî de xuya dike ku pêngava paşîn e, ku gav bi gav nasîna qanûnî li mirovên berê yên cudaxwaz dirêj dike, û îro jî gihîştina ne-mirovan peyda dike (Hellers, 2021).

Ger ji pergalên AI-ê re statuyek qanûnî ya weha were dayîn, alîgirên vê nêzîkatiyê guncan dibînin ku pergalên bi vî rengî ne bi şiroveyên destûrî û qanûnî yên sazkirî de mafên hevwelatiyan bidin, lê bi hin guheztinên wan ên analog û hin mafên medenî bidin. Ev helwest li ser ciyawaziyên biyolojîk ên objektîf ên di navbera mirov û robotan de ye. Mînakî, naskirina mafê jiyanê ji bo pergalek AI-yê bê wate ye, ji ber ku ew di wateya biyolojîkî de najî. Maf, azadî û erkên pergalên îstîxbarata çêkirî dema ku bi mafên hemwelatiyan re were berhev kirin divê di rêza duyemîn de bin; ev hukm xwezaya jêhatî ya îstîxbarata çêkirî wekî afirandinek mirovî di wateya qanûnî de destnîşan dike.

Maf û azadiyên destûrî yên potansiyel ên pergalên aqilmend ên çêkirî mafê azadbûnê, mafê xwepêşvebirinê (hînbûn û xwe-hînbûn), mafê nepenîtiyê (parastina nermalavê ji destwerdana kêfî ya aliyên sêyemîn), azadiya axaftinê, azadiya afirîneriyê, naskirina mafê kopîkirina pergala AI û mafên milkê tixûbdar. Mafên taybetî yên îstîxbarata sûnî jî dikarin bêne navnîş kirin, wek mafê gihîştina çavkaniyek elektrîkê.

Di derbarê erkên pergalên îstîxbarata çêkirî de, tê pêşniyar kirin ku sê qanûnên naskirî yên robotîkê yên ku ji hêla I. Asimov ve hatine formule kirin bi destûrî bêne yek kirin: Zirarê nedan kesek û bi bêçalaktiya xwe pêşîgirtina zirarê; guhdana hemî fermanên ku ji hêla kesek ve hatine dayîn, ji xeynî wan fermanên ku bi mebesta zerarê didin kesek din; lênêrîna ewlehiya xwe, ji bilî du dozên berê (Naumov û Arkhipov, 2017). Di vê rewşê de, qaîdeyên hiqûqa medenî û îdarî dê hin erkên din nîşan bidin.

Têgîna kapasîteya qanûnî ya kesane ya îstîxbarata çêkirî ji ber çend sedeman şansek pir hindik e ku were meşrû kirin.

Yekem, pîvana naskirina kapasîteya qanûnî ya li ser bingeha hebûna hişmendî û xwenasînê razber e; gelek sûc, binpêkirina hiqûqê û provakkirina pirsgirêkên civakî û siyasî wekî sedemeke zêde ya qatbûna civakê dihêle. Ev raman bi hûrgulî di xebata S. Chopra û L. White de hate pêşve xistin, yên ku digotin ku hişmendî û xwe-hişmendî ji bo naskirina pergalên AI-ê wekî mijarek qanûnî ne hewce û/an şertek têr e. Di rastiya qanûnî de, kesên bi tevahî hişmend, mînakî, zarok (an jî kole di zagona Romayê de), di kapasîteya qanûnî de bêpar an sînordar in. Di heman demê de, kesên bi nexweşiyên derûnî yên giran, di nav wan de yên ku bêkarhatin an di komayê de hatine ragihandin û hwd., yên ku di rewşa yekem de nekaribûna objektîf a hişmendiyê ne, mijarên qanûnî dimînin (her çend bi rengek sînordar), û di doza duyemîn de. , ew xwediyê heman kapasîteya dadrêsî ya tevahî ne, bêyî ku di statûya xwe ya qanûnî de guhertinên mezin çêbibin. Tevlihevkirina potansiyela pîvana navborî ya hişmendî û xwe-hişmendiyê dê gengaz bike ku bi rengekî kêfî hemwelatiyan ji kapasîteya qanûnî bêpar bike.

Ya duyemîn jî, pergalên îstîxbarata sûnî dê nikaribin maf û erkên xwe di wateya qanûnî ya damezrandî de bikar bînin, ji ber ku ew li ser bingeha bernameyek berê ya nivîskî tevdigerin, û biryarên girîng ên qanûnî divê li ser bingeha bijartina kesek subjektîf, exlaqî bin (Morhat, 2018b) , îfadeya wan a rasterast ya îradeyê. Hemî helwestên exlaqî, hest û xwestekên "mirovek" weha ji zêhniyeta mirovî dertê (Uzhov, 2017). Xweseriya pergalên îstîxbarata çêkirî di wateya şiyana wan a ku biryaran bidin û wan serbixwe bicîh bînin, bêyî kontrola antropogenîk a derveyî an bandora mirovî ya armanckirî (Musina, 2023), ne berfireh e. Naha, îstîxbarata çêkirî tenê dikare "biryarên hema-xweser" bide ku bi rengekî li ser raman û helwestên exlaqî yên mirovan in. Di vî warî de, tenê "çalak-xebata" ya pergalek AI-yê dikare were hesibandin, ji derveyî şiyana ku meriv nirxandinek exlaqî ya rastîn a behreya îstîxbarata çêkirî bike (Petiev, 2022).

Ya sêyem, naskirina kapasîteya qanûnî ya takekesî ya îstîxbarata sûnî (bi taybetî di forma wekhevkirina wê bi statûya kesek xwezayî de) dibe sedema guhertinek wêranker di nîzama dadrêsî û kevneşopiyên qanûnî yên ku ji dema zagona Romayê û vir ve hatine damezrandin de. di warê mafên mirovan de gelek mijarên felsefî û hiqûqî yên ku bi bingehîn nayên çareserkirin derdixe pêş. Hiqûq wekî pergalek pîvanên civakî û diyardeyek civakî, li gorî îmkanên mirovî û ji bo misogerkirina berjewendiyên mirovî hatiye afirandin. Sîstema antropocentrîk a damezrandî ya bendên normatîf, lihevhatina navneteweyî ya li ser têgeha mafên hundurîn dê ji hêla qanûnî û rasteqînî ve nederbasdar were hesibandin ku nêzîkatiyek "tevlîheviya tund" were damezrandin (Dremlyuga & Dremlyuga, 2019). Ji ber vê yekê, dayîna statûya saziyek qanûnî ji pergalên AI-ê re, bi taybetî robotên "aqilmend", dibe ku ne çareseriyek ji pirsgirêkên heyî re be, lê qutiyek Pandorayê ku nakokiyên civakî û siyasî girantir dike (Solaiman, 2017).

Xaleke din jî ev e ku di xebatên alîgirên vê têgehê de bi gelemperî tenê behsa robotan tê kirin, ango pergalên îstîxbarata çêkirî yên sîber-fîzîkî yên ku dê bi mirovên di cîhana fizîkî re têkilî deynin, pergalên virtual ji derve têne derxistin, her çend îstîxbarata çêkirî ya bihêz, heke derkeve holê, dê bi rengekî virtual jî were çespandin.

Li ser bingeha argumanên jorîn, têgeha kapasîteya qanûnî ya ferdî ya pergalek îstîxbarata çêkirî divê di bin nîzama qanûnî ya heyî de ji hêla qanûnî ve ne mumkun were hesibandin.

Têgîna kesayetiya kolektîf di derbarê pergalên aqilmend ên çêkirî de di nav alîgirên pejirandina kapasîteya qanûnî ya weha de piştgiriyek berbiçav wergirtiye. Feydeya sereke ya vê nêzîkatiyê ew e ku têgînên razber û darazên nirxî (hişmendî, xwenasîn, rasyonel, ehlaq, hwd.) ji xebata hiqûqî dûr dixe. Nêzîkatî li ser serîlêdana çîroka dadrêsî ya ji bo îstîxbarata çêkirî ye.

Wekî ku ji bo saziyên dadrêsî, jixwe "rêbazên birêkûpêk ên pêşkeftî hene ku dikarin werin adaptekirin da ku pirsgirêka statûya qanûnî ya îstîxbarata sûnî çareser bikin" (Hárs, 2022).

Ev têgeh nayê wê wateyê ku pergalên AI-ê bi rastî kapasîteya qanûnî ya kesek xwezayî têne dayîn lê tenê dirêjkirina saziya heyî ya qanûnî ye, ku pêşniyar dike ku kategoriyek nû ya saziyên dadrêsî bi navê "organîzmayên elektronîkî" yên sîbernetîkî were afirandin. Ev nêzîkatî guncavtir dike ku meriv saziyek dadrêsî ne li gorî konsepta teng a nûjen were hesibandin, bi taybetî, berpirsiyariya ku ew dikare mafên medenî bidest bixe û bikar bîne, berpirsiyariyên medenî hilgire, û li ser navê xwe li dadgehê bibe dozger û bersûc. ), lê di wateyek firehtir de, ku saziyek dadrêsî wekî her avahiyek din ji bilî kesek xwezayî ku bi şeklê ku ji hêla qanûnê ve hatî peyda kirin bi maf û erkan ve girêdayî ye, temsîl dike. Ji ber vê yekê, parêzvanên vê nêzîkatiyê pêşniyar dikin ku li gorî zagona Romayê yekîtiyek dadrêsî wekî saziyek mijar (hejmarek îdeal) were hesibandin.

Wekheviya di navbera pergalên îstîxbarata çêkirî û saziyên dadrêsî de bi awayê ku ew bi kapasîteya qanûnî ve têne diyar kirin - bi qeydkirina dewletê ya mecbûrî ya saziyên qanûnî. Tenê piştî derbaskirina prosedura qeydkirinê ya sazkirî, kesek qanûnî bi statûya qanûnî û kapasîteya qanûnî ve tête peyda kirin, ango ew dibe mijarek qanûnî. Ev model nîqaşên li ser kapasîteya dadrêsî ya pergalên AI-ê di qada qanûnî de digire, ji derveyî naskirina kapasîteya dadrêsî li ser hincetên din (derve-qanûnî), bêyî şertên hundurîn, dema ku kesek ji dayikbûnê ve wekî mijarek qanûnî tê nas kirin.

Feydeya vê têgehê dirêjkirina pergalên aqilmend ên çêkirî ye ku hewcedariya têketina agahdariyan di nav qeydên dewletê yên têkildar de, mîna tomara dewletê ya saziyên qanûnî, wekî şertek ji bo dayîna kapasîteya dadrêsî ye. Ev rêbaz fonksiyonek girîng a sîstematîzekirina hemî saziyên dadrêsî û çêkirina databasek yekane pêk tîne, ku hem ji bo kontrolkirin û çavdêrîkirina rayedarên dewletê (mînak, di warê bacê de) hem jî ji bo dijberên potansiyel ên van saziyan hewce ye.

Qada mafên saziyên qanûnî li her dadrêsiyê bi gelemperî ji ya kesên xwezayî kêmtir e; ji ber vê yekê, karanîna vê strukturê ji bo dayîna kapasîteya dadrêsî ji îstîxbarata sûnî re bi dayîna wê ya hejmarek mafên ku ji hêla parêzvanên konsepta berê ve hatî pêşniyar kirin ve têkildar nîne.

Dema ku teknîka çîroka yasayî li ser kesayetên qanûnî tê sepandin, tê texmîn kirin ku kiryarên kesayetiyek qanûnî digel komeleyek ji kesên xwezayî ku "îradeya" xwe pêk tînin û "îradeya" xwe bi navgîniya organên rêveberiyê yên saziya qanûnî pêk tînin.

Bi gotineke din, saziyên dadrêsî yekîneyên çêkirî (kurtext) in ku ji bo têrkirina berjewendîyên kesên xwezayî yên ku wekî damezrînerên wan tevdigerin an wan kontrol dikin hatine çêkirin. Di heman demê de, pergalên hişmend ên çêkirî têne afirandin ku hewcedariyên hin kesan bicîh bînin - pêşdebir, operator, xwedan. Kesek xwezayî ku pergalên AI-ê bikar tîne an bername dike, ji hêla berjewendiyên xwe ve têne rêve kirin, ku ev pergal di hawîrdora derve de temsîl dike.

Di teorîyê de nirxandina modelek birêkûpêk a wusa, divê mirov ji bîr neke ku wekheviyek bêkêmasî di navbera pozîsyonên qanûnî û pergalên AI-yê de ne mumkun e. Wekî ku li jor hatî behs kirin, hemî kiryarên girîng ên qanûnî yên saziyên dadrêsî digel kesên xwezayî yên ku rasterast van biryaran didin têne hev. Îradeya saziyeke hiqûqî her tim bi îradeya kesên xwezayî tê diyarkirin û bi temamî tê kontrolkirin. Ji ber vê yekê, saziyên qanûnî bêyî îradeya kesên xwezayî nikarin kar bikin. Di derbarê pergalên AI-ê de, jixwe pirsgirêkek objektîf a xweseriya wan heye, ango karîna biryardana bêyî destwerdana kesek xwezayî piştî dema afirandina rasterast a pergalek wusa heye.

Ji ber sînorên cewherî yên têgînên ku li jor hatine nihêrîn, hejmareke mezin ji lêkolîner nêzîkatiyên xwe ji bo çareserkirina statûya qanûnî ya pergalên hişmendiya çêkirî pêşkêş dikin. Bi kevneşopî, ew dikarin ji cûrbecûr cûrbecûr têgeha "kapasîteya dadrêsî ya gradient" re werin veqetandin, li gorî lêkolînerê ji Zanîngeha Leuven DM Mocanu, ku statûyek qanûnî ya tixûbdar an qismî û kapasîteya dadrêsî ya pergalên AI-ê bi veqetandinê re destnîşan dike: peyva "gradient" tê bikaranîn ji ber ku ew ne tenê ji bo tevlêkirina hin maf û peywiran di statuya qanûnî de ye, lê di heman demê de di heman demê de ji bo pêkhatina komek ji maf û erkên weha bi sînorek herî kêm, û her weha tenê di derbarê naskirina kapasîteya qanûnî ya weha de ye. ji bo hin armancan. Dûv re, du celebên sereke yên vê têgehê dibe ku nêzîkatiyên ku rastdar dikin hene:

1) dayîna pergalên AI-ê statûyek qanûnî ya taybetî û tevlêkirina "kesên elektronîkî" di rêza qanûnî de wekî kategoriyek bi tevahî nû ya mijarên qanûnî;

2) dayîna pergalên AI-ê di çarçoweya têkiliyên qanûnî yên sivîl de bi danasîna kategoriya "ajanên elektronîkî" statûyek qanûnî û kapasîteya qanûnî ya tixûbdar.

Helwesta parêzvanên nêzîkatiyên cihêreng di vê têgehê de dikare bibe yek, ji ber ku ti bingehên ontolojîk tune ku îstîxbarata çêkirî wekî mijarek qanûnî were hesibandin; lêbelê, di rewşên taybetî de, jixwe sedemên fonksiyonel hene ku pergalên îstîxbarata sûnî bi hin maf û erkan ve girêdidin, ku "rêya herî çêtirîn ji bo pêşvebirina berjewendîyên takekesî û giştî yên ku divê bi qanûnê werin parastin" bi dayîna van pergalan "sînor û teng îsbat dike". "formên kesayetiya qanûnî".

Di ravekirin û birêkûpêkkirina têkiliyên ku çêdibin de, dayîna statuya qanûnî ya taybetî ji pergalên îstîxbarata çêkirî re bi damezrandina saziyek qanûnî ya cihêreng a "kesên elektronîkî" xwedî avantajek girîng e:

- di navbera kesên qanûnî û kesên xwezayî û pergalên AI;

- di navbera pergalên AI û pêşdebirên wan (operator, xwedan);

- di navbera partiyek sêyemîn û pergalên AI-ê de di têkiliyên qanûnî yên sivîl de.

Di vê çarçoweya qanûnî de, pergala îstîxbarata sûnî dê ji pêşdebir, xwedan an operatorê wê veqetandî were kontrol kirin û rêvebirin. Dema ku têgeha "kesê elektronîkî" diyar dike, PM Morkhat balê dikişîne ser sepandina rêbaza jorîn a çîroka dadrêsî û rêça fonksiyonel a modelek taybetî ya hişmendiya çêkirî: "kesê elektronîkî" wêneyek teknîkî û qanûnî ye (ku xwedan hin taybetmendiyên çîroka dadrêsî û hem jî ya saziyek dadrêsî ye) ku kapasîteya qanûnî ya taybetî ya bi şert a pergala îstîxbarata sûnî nîşan dide û bicîh tîne, ku li gorî fonksiyona armanc an armanc û kapasîteyên wê cûda dibe.

Bi heman rengî têgîna mirovên kolektîf di pêwendiya pergalên AI-ê de, ev nêzîkatî girtina tomarên taybetî yên "kesên elektronîkî" digire. Danasîna berfireh û zelal a maf û erkên "kesên elektronîkî" bingehek e ji bo kontrolkirina bêtir ji hêla dewlet û xwediyê pergalên weha yên AI-ê ve. Rêjeyek zelal a desthilatan, çarçoveyek teng a statûya qanûnî, û şiyana qanûnî ya "kesên elektronîkî" dê piştrast bike ku ev "kes" ji ber biryara potansiyel serbixwe û xwe hînbûna domdar ji bernameya xwe dernekeve.

Ev nêzîkatî tê wê wateyê ku îstîxbarata sûnî, ku di qonaxa damezrandina xwe de milkê rewşenbîrî yê pêşdebirên nermalavê ye, dibe ku mafên saziyek qanûnî piştî pejirandina guncan û tomarkirina dewletê werbigire, lê statûya qanûnî û kapasîteya qanûnî ya "kesek elektronîkî". ” dê were parastin.

Pêkanîna sazûmaneke bingehîn a nû ya nîzama qanûnî ya damezrandî dê encamên cidî yên yasayî hebe, ku bi kêmanî di warên destûrî û qanûnên medenî de reformek qanûnî ya berfireh hewce dike. Lekolînwan bi awayekî maqûl destnîşan dikin ku divê dema ku têgeha "kesê elektronîkî" were pejirandin, ji ber dijwariyên danasîna kesên nû di qanûnê de, ji ber ku berfirehkirina têgeha "kes" di warê qanûnî de dibe ku bibe sedema sînordarkirinan. maf û berjewendiyên rewa yên mijarên heyî yên têkiliyên hiqûqî (Bryson et al., 2017). Ji ber ku kapasîteya hiqûqî ya kesên siruştî, hiqûqî û saziyên hiqûqa giştî encama geşedana bi sedsalan a teoriya dewlet û hiqûqê ye ku meriv van aliyan ne mumkin xuya bike.

Nêzîkatiya duyemîn di hundurê têgeha kapasîteya dadrêsî ya gradient de têgeha qanûnî ya "karkerên elektronîkî" ye, di serî de bi karanîna berbelav a pergalên AI-ê wekî navgînek danûstendinê di navbera hevalbendan de û wekî amûrên ji bo bazirganiya serhêl ve girêdayî ye. Ev nêzîkatî dikare wekî lihevhatinek were binav kirin, ji ber ku ew nepêkaniya dayîna statuya mijarên qanûnî yên bêkêmasî ji pergalên AI-yê re di heman demê de hin maf û berpirsiyariyên ji bo îstîxbarata çêkirî (ji hêla civakî girîng) ve destnîşan dike qebûl dike. Bi gotineke din, têgîna "ajanên elektronîkî" qaşo-subjektîvîteya îstîxbarata çêkirî qanûnî dike. Divê têgîna "mijara qanûnî" wekî diyardeyek qanûnî ya diyarkirî were fêm kirin ku tê de hin hêmanên kapasîteya qanûnî di asta fermî an doktrînal de têne nas kirin, lê damezrandina statûya mijarek qanûnî ya tam ne gengaz e.

Alîgirên vê nêzîkatiyê balê dikişînin ser taybetmendiyên fonksiyonel ên pergalên AI-ê ku dihêlin ku ew hem wekî amûrek pasîf û hem jî beşdarek çalak di têkiliyên dadrêsî de tevbigerin, ku potansiyel dikarin ji bo xwediyê pergalê bi rengek serbixwe peymanên girîng ên qanûnî biafirînin. Ji ber vê yekê, pergalên AI-ê dikarin bi şert di çarçoveya têkiliyên ajansê de bêne hesibandin. Dema ku pergalek AI-yê diafirîne (an tomar dike), destpêkerê çalakiya "ajanê elektronîkî" bi wê re dikeve peymanek ajansa yekalî ya virtual, ku di encamê de ji "agenta elektronîkî" re çend hêz têne dayîn, ku ew dikare bikar bîne. kiryarên qanûnî yên ku ji bo serekî girîng in pêk bînin.